Enesevihkamine ei tekkinud koos wokismiga. See on vaid selle kaasaegne, bürokraatlik ja militantne vorm.
Tema esimene labor oli Euroopa juutide oma, kes olid oma religioonist irdunud, see saabus täpselt sel hetkel, kui emantsipatsioon pakkus neile täieliku assimilatsiooni illusiooni. Eeskirjadest loobumisega kaotasid nad ka sümboolse raamistiku, mis võimaldas paguluses elamist taluda. Alles jäi vaid internaliseeritud vaenulik pilk.
Theodor Lessing oli seda näinud traagilise selgusega. Juudi enesevihkamine ei olnud moraalne kriitika, vaid identiteedi kokkuvarisemine. Oma traditsioonide, keele ja isade hülgamine eelnes sageli kõige radikaalsemate universalistlike ideoloogiate järgimisele. Üleminek sotsialismile ja seejärel marksismile ei olnud mitte ainult poliitiline, vaid ka eksistentsiaalne. Sünagoogist lahkudes astusid paljud parteisse.
See diagramm on edasise mõistmise seisukohast ülioluline. Euroopa vasakpoolsed pärivad selle patoloogia, kuid üldistavad selle oma tsivilisatsioonile. See, mis oli individuaalne draama, muutub enamuse hoiakuks. Süütunne lakkab olemast seotud konkreetse seisundiga, see muutub tsivilisatsiooniliseks. Eurooplaseks olemisest piisab, et olla süüdi.
Wokism viib selle transformatsiooni lõpule. Küsimus ei ole enam ühiskonna parandamises, vaid selle eitamises. Kodu, oikos, ei ole enam edasiandmise, vaid rõhumise koht. Igasugune järjepidevus on kahtlane. Igasugune põlvnemine on koorem. See loogika ei saanud jääda ilma bioloogiliste tagajärgedeta.
Sest enesevihkamist ei väljendata mitte ainult kõnedes, vaid see on kirjutatud ka kehadesse. Seda võib näha massilises ja dokumenteeritud nähtuses, laste saamisest keeldumises, mis on eriti levinud end vasakpoolseteks kuulutavate naiste seas. Ameerika uuringud on selles osas üheselt mõistetavad.
Ameerika Ühendriikides näitavad mitmed Pew Research Centeri ja California ülikoolide läbiviidud uuringud selget seost progressiivse ideoloogilise positsiooni ja emaduse tagasilükkamise vahel. Esitatud põhjused on paljastavad: hirm edasi anda maailma, mida peetakse sisemiselt ebaõiglaseks, keeldumine “taastoota” mürgiseks peetavat ühiskonda, klimaatiline süütunne, moraalne kahtlus, mis koormab põlvnemist ennast.
Laps pole enam kingitus, temast saab potentsiaalne viga. Sünnitamine tähendab riski läänemaailma põlistamisega. Sellest ajast alates näib reproduktiivne hoidumine olevat sidus, peaaegu militantne žest. Siinkohal on võrdlus taas valgustav. Mosleminaised, sealhulgas lääne ühiskondades, ei jaga seda ärevat suhet edasikandumisest. Nende tsivilisatsioon ei kõigu, seda ei eitata.
Siin jõuame nähtuse tuumani. Euroopa enesevihkamine ei puuduta ainult minevikku, vaid ka tulevikku. See ei lükka ainult skulptuure maha, see peatab põlvkondade ahela. See katkestab vabatahtlikult edasikandumise, justkui oleks lihtne kestmise fakt muutunud sündsusetuks.
Guillaume Faye rääkis juba sellest enesepiinamise tungist, mida ta pidas Euroopa enesetapu tegelikuks liikumapanevaks jõuks. Tsivilisatsiooni, mis enam ei taha paljuneda, ei vallutata, see loobub troonist. Ta ei lange vaenlase löökide all, ta taandub maailmast.
Väga lähedal Café des Brisantsile jätkab meri oma iidset tööd. Ta ei vabanda oma olemasolu pärast. Ta annab kestvust edasi. Ta alustab uuesti. Tsivilisatsioonid, mis ellu jäävad, on pigem tema moodi, kui need, mis veedavad oma aega end väärituks pidades.
Balbino Katz
Allikas: Breizh Info